3.3.7.4 - La fête du kispum

L’existence des tombeaux dans ces palais mésopotamiens laisse penser que ces monuments servaient de célébration à la fête de kispum. En effet, les études des textes de Mari montrent que ce rite a été célébré en ces lieux¹²⁹³.

Cette cérémonie était consacrée aux ancêtres. Elle est célébrée mensuellement par les familles royales de la Mésopotamie dans un emplacement nommé bit kispum ¹²⁹⁴ . Ce culte comprenait des rites, des sacrifices, des repas et des libations¹²⁹⁵. On y brûlait aussi de l’encens. D’après les restes architecturaux de la Mésopotamie, il semble qu’avec les palais, l’enterrement pouvait aussi bien être réalisé dans les temples que dans les maisons, ce qui laisse penser que ces derniers monuments connaissaient les mêmes pratiques¹²⁹⁶.

L’existence de céramiques dans un emplacement du palais donne une indication importante de ces pratiques funéraires. Dans son identification de bit Kispum au grand palais royal de Mari, Y. Alkhalesi suppose que l’unité architecturale composant les pièces 215, 216, 217 et 218 était probablement le bit kispum de ce monument. La découverte d’une grande quantité de céramiques cassées provenant de jarres, de récipients et d’assiettes, était principalement la raison qui l’a conduit à penser que l’on se trouvait dans une unité de pratiques funéraires. En effet, les jarres comportaient probablement des matériels de la libation et peut-être que les assiettes et autres récipients étaient utilisés lors du repas de célébration. Néanmoins, ces éléments ne sont pas suffisants pour conclure à une unité de telle fonction, pour la seule raison que ces pièces ne comportaient pas de tombe (preuve d’un aménagement de cette fonction). Selon nous et malgré la disparation de plusieurs éléments des tombes royales situées dans les palais, nous pouvons dire que les pratiques funéraires étaient spécialement faites dans des pièces comportant des tombes.