Nous repérons le même mouvement, dans le portrait de Dominique Voynet, que celui identifié plus tôt dans la presse people : la transposition de son engagement écologique issu du monde civique vers le monde domestique. La nature figure comme un lieu de ressource : « elle se réfugie dans les jardins de l’Institut d’Etudes Politiques ». Pourtant c’est sa condition de femme qui organise le discours : sa petitesse est justifiée par son apparat : « Elle récupère ses effets, enroule dans son sac la jupe qu’elle portera le soir pour son meeting à la Mutualité à Paris : « Je n’ai pas d’habilleuse comme Ségolène Royal », sourit-elle. », et son engagement est confirmé par celui de sa fille et de son époux. Arlette Laguiller est décrite de son côté comme dans le genre people, à partir de la permanence et de la persistance du combat qui devient fidélité dans ses engagements et dans le monde domestique. Ce portrait retient aussi la figure de la modestie et la thématique de la dernière campagne. Si pour Olivier Besancenot, nous retrouvons la figure du combattant, autant dans son engagement politique que dans programme narratif du petit candidat qui se bat pour s’imposer, une nouvelle figure apparaît dans ce corpus : celle de la jeunesse.

Dans La Croix, l’identité de José Bové dépasse la confusion observée quant à son engagement politique, tout en la maintenant à partir des parcours thématiques de la diversité et du désordre. La pipe devient, d’ailleurs, une métaphore pour le désordre, une métaphore pour investir un non-respect des règles par le candidat. C’est, finalement, le portrait de Marie-George Buffet qui s’affranchit le plus de son identité médiatique dans le genre people, installant la candidate dans un historique des luttes et des candidatures du parti communiste, objets du monde civique.

L’identité de Jean-Marie Le Pen procède, dans La Croix, des mêmes attributs identitaires, déplacements et compétences repérés dans la presse people. Il est un homme fatigué et agressif, trahi par son corps et son âge qui le laisse dans une impossibilité d’action dans le monde civique : telle est la position initiale du portrait. Mais, survient alors un vouloir-faire dans le monde de l’opinion pour donner une image « assagie », « adoucie »¹⁰⁰², un parcours déjà présent dans les récits de notre corpus principal. Pourtant, ce programme narratif subit la même sanction du narrateur par un ne-pas-pouvoir-faire : « mais cela n’a pas suffit », installant cette performance dans le monde de l’opinion en posture d’échec et renvoyant le candidat à la position initiale du portrait.

L’identité de François Bayrou relève, dans La Croix, d’un récit contradictoire, pris dans les thématiques relevées dans son identité médiatique issue du genre people. Dans la première partie du récit, le narrateur nie ce que la presse people démontre tout au long des énoncés : la sincérité et l’incompétence dans le monde de l’opinion.

François Bayrou est décrit par un savoir-faire dans le monde de l’opinion qui dément l’identité médiatique de celui-ci dans le genre people fondée sur la simplicité, la sincérité et la « vie politique rêvée ». Le narrateur de La Croix rejette, dans cette même logique, la figure du rebelle en l’installant dans l’ordre du paraître. Pourtant, dans la seconde partie du récit, le narrateur lui reconnaît la simplicité, l’accessibilité et une spontanéité qui contraste avec la figure du calculateur.

Dans cette contradiction, se tient un paradoxe entre l’être et le paraître, entre la sincérité et la manipulation. L’homme « vrai » de la presse people est déstabilisé mais n’est pas désavoué pour autant.

Du côté de Ségolène Royal, et comme dans la presse people, les figures de l’isolement et de l’indépendance tiennent les récits de la presse quotidienne nationale sur la candidate. Ces figures se retrouvent sur l’axe individu-collectif du monde civique, dans son affranchissement du parti socialiste.

Nous retrouvons, par ailleurs, une tension entre cette indépendance et sa condition féminine, ce, particulièrement, dans Le Figaro.

Pourtant, la concordance entre ces portraits et la presse people poursuit son chemin jusque dans les mondes domestique et de l’opinion. Dans ce dernier, la description du corps spectacle est très présente.

Au travers de ces deux citations, c’est moins une beauté naturelle qu’une beauté construite, relative au corps spectacle qui est décrite. Le Monde produit un parcours particulier de ce corps-spectacle de Ségolène Royal par la mise en scène de transformation vestimentaire « liée aux efforts de Ségolène Royal pour apparaître en phase avec son projet politique »¹⁰⁰⁸. Il déplace des objets du monde de l’opinion pour incarner des objets du monde civique.

Ici, se tient une des particularités de la presse dite sérieuse : la presse people laissait confinée la question de l’apparat au monde de l’opinion comme un investissement incontournable pour la grandeur de ce monde, sanctionné positivement pour la candidate PS. Le Monde déplace, ici, l’investissement pour la grandeur du monde de l’opinion vers le monde civique.

Enfin, un dernier monde est mobilisé dans les portraits de Ségolène Royal, le monde domestique. Nous retrouvons les mêmes figures et les mêmes parcours que dans le genre people. Libération met en scène le couple et le fils de la candidate. Le narrateur installe la figure du couple, de manière identique, c’est-à-dire sur l’axe des subcontraires comme non-séparé et non-uni, et François Hollande dans le rôle de l’anti-sujet.

Par ailleurs, le personnage de Thomas Hollande augmente cette analogie comme celui qui incarne le rôle de premier-homme, déserté par François Hollande. Mais l’incompétence de ce dernier à avoir un rôle dans la campagne de sa compagne est amplifiée par la présence de Julien Dray qui tient le rôle de premier conseiller, ce qui suscite, selon le narrateur, « le ressentiment » du premier secrétaire. Libération construit, en outre, un programme narratif inédit dans les hebdomadaires de presse people, le rôle de Thomas Hollande étant présenté comme le résultat d’une stratégie de la candidate pour justement les détourner du couple.

Enfin, émergent, des portraits de la presse quotidienne nationale, des récits sur l’enfance de la candidate, objet de ressemblance entre les genres de presse inattendu. Toutes les figures et les parcours thématiques y sont : la figure du père, « lieutenant colonel (…) la tête rasée, avec un monocle » ¹⁰¹¹, comme cette utilisation de l’enfance dans la recherche de la cohérence et de l’unification du moi.

L’illusion biographique est également maintenue dans les portraits sur Nicolas Sarkozy, et, ce, à l’instar de la presse people, à partir de l’attribut psychologique d’une soumission à la dépendance et au besoin d’être aime et entouré, une variable présente dans les quatre journaux investigués.

La figure de l’homme aux multiples entourages se construit, par ailleurs, aussi dans la presse sérieuse.

L’identité médiatique de Cécilia Sarkozy tend, de plus, ici aussi, à participer à l’identité médiatique de son époux. La question de l’absence et de la présence de celle-ci lors de la campagne organise les énoncés à son propos, insistant sur son influence sur des objets du monde civique.

Pourtant, il y a déplacement dans l’incarnation du Destinateur. Si dans VSD et Gala, Cécilia Sarkozy est à la fois sujet de faire et Destinateur-manipulateur, dans la presse quotidienne nationale, la figure d’un candidat sous influence est nuancée. Nicolas Sarkozy est celui qui laisse-faire. Ainsi, en le débrayant comme un non-opposant, Libération et Le Monde lui octroient une compétence de pouvoir-faire. Enfin, notons un parcours thématique très peu saisi dans la presse people et qui tient les récits de La Croix et du Monde : celui du changement. Seul Paris-Match se saisit de ce thème pour le sanctionner positivement et en rendre compte, permettant alors au narrateur de conjoindre le candidat à l’humilité et à la sérénité. A l’inverse de Paris-Match, les deux quotidiens sanctionnent négativement ce changement en démontrant que la nervosité, l’empressement, l’inquiétude se maintiennent et en identifiant, dans cette logique, que le changement n’est que de l’ordre de paraître et du monde de l’opinion, rejoignant alors la dénonciation d’une figure du manipulateur construite dans les autres titres de presse people.

De cette rapide comparaison, il apparaît que les ingrédients identitaires mobilisés, par la presse people, pour chacun des candidats à l’élection présidentielle, sont présents dans la presse quotidienne nationale : les mondes de l’opinion et domestique y figurent à la fois comme des objets qui seront déplacés vers le monde civique mais qui sont manifestés par ailleurs, en leur sein. Ces portraits sont des récits sur des individualités, pris dans une logique de « totalisation et d’unification du moi » qui s’organisent à la croisée des mondes, rendant compte d’une certaine adéquation avec le genre people. Mais, contrairement à ce dernier, le portrait n’est qu’un récit particulier et occasionnel de la presse quotidienne nationale. C’est dans le prochain chapitre, dans une comparaison entre ces deux types de presse, à propos du traitement d’évènements plus spécifiques qu’apparaitra plus nettement leur distinction.