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(Re)territorialisation de \"l'entre-deux\" par quelques artistes maghrébins
par DEMULDER Thomas
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2005
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Université Lumière Lyon 2
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Table des matières
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Page de titre
Epigraphe
Introduction
PREMIERE PARTIE À la (con)quête d’un mouvement de « (re)territorialisation » du sentiment d’identité culturelle nouveau : l’empreinte méditerranéenne.
Chapitre 1 Perception de la Méditerranée à travers la quête de la « mémoire des racines »
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
Pour une continuité méditerranéenne… Prolégomènes
1. Une « Histoire mêlée » : rappels
1.1. Les composantes essentielles
1.2. Une entité méditerranéenne antérieure aux conquêtes arabes
1.3. Al Andalous
2.Une identité culturelle indéfinissable, non insaisissable !
2.1. Les veines d’extension du milieu méditerranéen
2.2. Quelques usages sociaux partagés
3. « Compagnonnage artistique », expression nouvelle et Pataouète
3.1. La méditerranée : une zone de libre-échange langagier
3.2. Où l’expression nouvelle parle le Pataouète (« Arensiya »)
3.3. Bilan et variation
Chapitre 2 L’affirmation de « l’entre-deux » par-delà les apports « extérieurs »
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. Une langue en otage
1.1. L’écrivain maghrébin nouveau et la langue française : une union intéressée
1.2. La langue picturale : une universalité insuffisante face aux obstacles
1.3. Une prise de position en faveur d’un « entre-deux » spécifique
2. Irruptions, interruptions et indépendance artistique
2.1. Le choix du genre romanesque
2.2. Nœuds culturels et indépendance artistique
2.2.1. La mise à mort de L’étranger
2.2.2. La prose nervalienne dans le miroir local
2.2.3. Homme nouveau et nouveau roman
2.2.4. Attraits anglo-saxons ?
2.3. La peinture dans son contexte particulier
2.3.1. Au sujet de l’abstraction
2.3.2. La peinture maghrébine nouvelle face aux Surréalistes
2.3.3. Cherkaoui, Khadda et Mahdaoui : des fils du motif arabo-berbère et de la calligraphie des racines
3. Mille plateaux de prolifération d’une palette expressive méditerranéenne, « entre-deux »
3.1. La griffe méditerranéenne incontournable
3.1.1. Des motifs partagés
3.1.2. La rhétorique : significations et intentions (illustration par Driss Chraïbi et Albert Memmi)
3.1.3. « L’olivier-pays » : retour sur le symbole de l’olivier dans la peinture nouvelle
3.2. Bilan
Chapitre 3 De l’enquête à la (con)quête d’un espace expressif, culturel et identitaire
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. Hier, aujourd'hui et demain : tous acculturés
2. Où la poétique et la plasticité se chargent de la (con)quête
3. De la crise identitaire endémique au salut culturel prochain ?
DEUXIÈME PARTIE Expressions arachnéennes et « langages identitaires »
Chapitre 1 Les expressions essentielles ou la fonction performative de l’expression nouvelle
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. Qu’est-ce que l’identité culturelle collective ?
1.1. Expressions artistiques et sentiment d’identité culturelle
1.2. Ambivalence du concept et du sentiment
1.3. L’imaginaire à l’épreuve de la diversité et du temps
2. Du Signe à la Lettre au sentiment d’appartenance
2.1. Les Signes essentiels
2.2. Du Signe à la Lettre et au vocabulaire
3. « Quand dire, c’est faire » ou la fonction performative de l’expression du « compagnonnage artistique » découvert
3.1. « Le langage serait informatif, et communicatif » : les approches réflexives de John. L. Austin et de Gilles Deleuze
3.2. Les principaux résultats d’analyses à la lumière du « compagnonnage artistique » découvert
3.2.1. Pour un mouvement de « territorialisation » sensible
3.2.2. L’accumulation de récits épars et la redondance
3.2.3. Le discours indirect libre et « l’agencement collectif d’énonciation »
3. Bilan et débordement
Chapitre 2 « Arrière-pays mental » et « langages identitaires »
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. « La pragmatique est une politique de la langue. »
2. Les schémas opératoires de la mise en place d’une mythologie collective (d’un « langage identitaire »)
2.1. Un pôle de description significatif et révélateur
2.2. La puissance constitutive de l’agencement d’énonciation mythologique (artistique)
3. La dimension « mystico-religieuse » de « l’entre-deux » découvert
3.1. Bref retour sur quelques refuges spirituels révélateurs
3.1.1. La grotte
3.1.2. La montagne et le récit cosmogonique
3.1.3. L’acculturation à l’ombre de l’olivier
3.2. Une dénonciation « anthropologique » avant tout
3.3. Du souffle soufi au « compagnonnage artistique »
Chapitre 3 Rhizome « entre-deux » et/ou Mille plateaux de territorialisation du sentiment « entre-deux »
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. Une expression arachnéenne au service du sentiment « entre-deux»
1.1. « L’exercice de la liberté » ou qu’est-ce que l’Art ?
1.2. Les affluents d’une pensée et d’un style universels
1.3. Les expressions d’un « entre-deux » continuel et spécifique
1.3.1. Entre moi, nous et les autres
1.3.2.L’entre-deux temporel
1.3.3. L’entre-deux artistique : polyphonie sensible ou « art total » ?
2. Une réponse expressive aboutie
2.1. Une spirale de voix multiples
2.2. La structure dynamique du rhizome
3. Vers une « Ultime Unicité » ?
3.1. Un mouvement pour la libération de la conscience collective « entre-deux »
3.2. Et la place de « l’individu indépendant » dans tout ça ?
TROISIÈME PARTIE Mythes contés et « conte mythologique collectif imagés » : une entreprise de connaissance plus totale
Chapitre 1 Exploration de l’intime et jeu de déstabilisation du vérifiable
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. Dédoublements et Miroirs
1.1. L’empire du nom : motivations, statuts et finalités
1.2. Au-delà du nom : une vision plus totale de l’individu
1.3. Derrière le Miroir…
2. Chroniques du Royaume du dedans et installation d’un imaginaire collectif atypique
2.1. La transparence intérieure
2.2. L’enclave onirique ou l’idéalité nécessaire
2.3. La mise en place d’un imaginaire collectif (et individuel) atypique
Chapitre 2 « Monde contique » et « conte mythologique collectif entre-deux » ?
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1. De l’oral à l’écrit. Du particulier à l’ensemble. Du local à l’universel
1.1. De l’oral à « l’oral écrit/peint »
1.2. Du particulier à l’ensemble à travers la figure du conteur
1.3. De la place publique à la tribune universelle
2. Sous la plume, le « conte mythologique collectif nouveau »
2.1. De l’arrière-fond contique et mythologique collectif nouveau
2.1.1. Contenus et thèmes traditionnels
2.1.2. Les techniques du conteur
2.1.3. Les procédés de métaphorisation et l’art du bestiaire
2.1.4.Des personnages emblématiques
2.1.5. Des récits « objectifs » et une temporalité en spirale
2.2. Entre la plume et le pinceau, le conte mythologique nouveau
2.3. Où l’on commence à comprendre l’intérêt pour l’avènement d’un conte mythologique collectif nouveau
3. Et la peinture dans tout ça ?
Chapitre 3 L’arrière-fond contique « entre-deux et imagé » : une arme identitaire et culturelle miraculeuse
PERSPECTIVES RÉFLEXIVES
1.1. De la puissance de l’image
1.2. Le poids des mots, l’impact des images
2. Le « triangle méthodologique » de l’identité culturelle nouvelle
2.1. Un jeu d’interactions réciproques
2.2. Trois schémas opératoires
2.2.1. Le triangle de dépendance-pourvoyance
2.2.3. Le triangle méthodologique de l’identité culturelle nouvelle, de « l’entre-deux »
2.3. Le potentiel de propension du conte mythologique découvert
3. Sentiment d’appartenance nouveau et « mémoire future » : Bilan(s)
Conclusion
« Que cent fleurs s’épanouissent, que cent écoles rivalisent… »
Bibliographie
I. Bibliographie primaire
1. Driss Chraïbi
2. Albert Memmi
3. Kateb Yacine
4. Mohammed Khadda
5. Nja Mahdaoui
II. Bibliographie secondaire
1. Essais et Ouvrages critiques
2. Ouvrages, revues et catalogues consacrés à la peinture
3. Articles, collectifs et revues littéraires
4. Ouvrages et romans périphériques
5. Ouvrages généraux et dictionnaires
6. Supports multimédias
ANNEXES
CALLIGRAPHIES DE NJA MAHDAOUI (CAHIER HORIZONS MAGHRÉBINS, 1998)
Œuvres comparatives éparses
